第四章 笔架山，正气观，山左有人
看了看时间，下午两点多。</p>
出发是早上十点多出发的，说明也就四个小时左右。</p>
开车四个小时很累也很漫长。</p>
可现在的季莱却觉得——路，在脚下。</p>
只要迈开步子走，事情远没想象中那么糟。</p>
从山脚下抬眼朝上看。</p>
整座山大体上呈锥型，但山顶却不是一个尖头，而是三座起伏相连的峰头，左右低，两边高，形如笔架，面东北西，最左侧是一条长长的房子，就是道观所在。</p>
从山脚下开始往上，布满了竹林，柏树，梅树，野菊花之类。</p>
山高从山脚到道观算，有一百二十三米。</p>
若把中间最高峰头算进去，则有一百八十米。</p>
山脚至道观门前的平地，有一条乍看还算笔直的土路，长一百八十米左右。</p>
一百八十米，看着不长，没有石阶没有扶手，对体能是种大考验。</p>
老头乐道：“小伙咂，走吧。稳住你的步子，调好你的丹田。城市的道是道，上山的道也是道，都是用脚走，那就没什么不同。”</p>
“是，师父。”季莱应道。</p>
上山的路不好走，因为坎坷、狭窄、打滑，以至于很难一步一步走正。</p>
季莱没有急，师父说不急。</p>
他一步一步踏出，每一步都走正，走对，呼吸相匹配，周身精气神运转不绝。</p>
只是上山后，老道士速度很快，身形就像猿猴。</p>
三五下轻跳，十几个呼吸便到了道观门前广场，等到季莱淡定近前。</p>
老道士微笑着点头，走入道观。</p>
道馆门前的空场只有四周石柱铁索护栏是新的，地面是一块块石头铺就，看着不是现代切割出来的石头，上了包浆，就算有裂痕，裂缝里都有黑泥苔藓杂草。</p>
可谓岁月沉淀。</p>
道观白墙黑瓦，门前竖着“正气观”三字手工碑刻。</p>
门头并无匾额，左右也无门联。</p>
整体宽不过七米。</p>
至于大门……大门是上了电子指纹锁的铁皮门。</p>
季莱作为城市青年，当然认识各种电子产品。</p>
先前这种电子锁出来时，他本想给家里装一个。</p>
结果发现轻则几千，重则上万，直接被这些价格给劝退了。</p>
眼前这副电子锁，还是目前市价几万的新锁。</p>
进门之后，是道观前庭，中央放着一只麻麻赖赖的花岗岩双耳大香炉。</p>
这里地面也铺着老石板，角落里有地灯，四周墙上挂着排排太阳能板。</p>
过了前庭是前院，两者中间用三道门缝隔开。</p>
前院不大，中间嵌着石板路，没有石板路的地方都栽种花草树木。</p>
花是梅花、菊花；草是兰草、万年青、千年莹、菖蒲、人参；藤蔓是山药、首乌、萝藦、毛葛根；树是枣树；木是无花果。</p>
过了前院便是前堂。</p>
前堂应该供奉一些道教护法力士财神之类，可这里偌大一个堂，中间一张三层供桌，第一层放着一尊灵位，第二层放着面角度朝下的大铜镜，第三层放着一块灵牌。</p>
最上面的灵位黑漆白字，放在石头龛中，字为“正气观浮休道人”。</p>
底层供桌上摆着的灵牌是圆木的，没有上漆，雕花干练古朴。</p>
上刻“正气观第十六代拂微子许阳炎”。</p>
灵牌前面是香炉。</p>
再前面桌下是蒲团。</p>
两侧靠墙处则是两排供桌，上面放着零零错落的一只只石龛，内装黑漆白字灵牌。</p>
看“抬头”什么“正气观十五代”“正气观十四代”之类云云。</p>
供奉道观先辈，列祖列宗，他也不是不能理解。</p>
可怎么供桌上放铜镜，香炉前放自己牌位。</p>
这样磕头上香，一下看到自己和自己的灵位，不瘆得慌吗？</p>
季莱也上过好几次香，去过五六座庙，所见所闻大同小异。</p>
不是拜三清，就是供佛陀，再不济地方神、财神、土地、山神也是有的。</p>
像这种还是头次看到。</p>
可这才哪到哪，接下来还有离谱的。</p>
前堂左右有出去的门。</p>
出了门是两条靠墙修建成的走廊。</p>
两条走廊中间，也就是前堂和中堂之间就是中庭。</p>
通常中庭都是一方广场，有些树木，许愿牌什么的。</p>
可这中庭中间却是一块原型的水池。</p>
原型水池中间是一块方形石板。</p>
周围水里种着长得高大的荷叶荷花。</p>
底下四周栽种满一圈兰草，四周四角种着芭蕉。</p>
上头两方走廊的屋檐、前堂中堂的屋檐都拉长下塌，形成了“井口”。</p>
一下雨，周围的水就会汇聚到这里。</p>
这就是在华夏古建筑里比较常见的“四水归堂”。</p>
但这个四水归堂设计得……不是一般有意思。</p>
……</p>