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正文 一百十二章.即将开始旅行

    一百十二章.即将开始旅行

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    ——原罪。

    在人类历史中,“基督教社会”与此地的雪行者社会颇有相似性,包括“罪感”。

    在《基督恩典和人的原罪》中,奥古斯丁对人的原罪进行了论证。

    奥古斯丁认为所有的人都“继承”或者说“遗传”了始祖亚当夏娃的罪,也就是说人人生来都是罪人。

    其意思是:人不是因为犯了罪才成为罪人,而是因为人本身是罪人,所以才犯罪,人生来就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想与行为上犯罪的根源,是各种罪恶滋生的根。原罪会把人引向罪恶的深渊,是使人难以自拔的原因。

    尽管“原罪”一词是奥古斯丁的首创,但后来的神学家也纷纷对原罪进行了诸多定义。

    基督教教义传统一般认为,原罪这个概念是对罪的进一步规定,是人疏离、背离上帝的状态,通过一代又一代的生育遗传下来,没有人被排除在外。原罪不是一种实罪,亦即不是现实的罪、个别的有罪的行为,它是一种处境,是疏远上帝的一种生活状态——这种状态是个人生活中一切个别的有罪行为和疏忽的根源。

    而与人类基督徒的不同之处在于,雪行者们的“罪”有着更加清晰和具体的证据:

    眼下的一切。

    这一切的一切都是罪的恶果。

    正是因为坚信着自己需要赎罪,他们才在这片土地上忍辱负重地生活、繁育后代,期待着被解救的一天。但也是因为这种信念,他们大多不懂得为自己的利益而争,也不认为获得幸福是毕生追求。

    而人类的文明进步是堆砌在无数尸体和欲望的血泪之上的,没有企图前进的渴望,就难以步步走向高塔之巅。

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    莫石坚定地望着曼卡·金狮,决定必须要说服这位国王赞同自己的观点。

    不过,曼卡·金狮神情自若。

    “所以,你是‘徭役替罪派’的。”

    国王朝后坐直了身子,靠在椅背上,双耳竖直,露出一点儿得意的表情。

    “你们认为神创造人的目的就是为了改善大地,人是神的仆人,为了装点他创造的世界而活——因此就算是受到惩罚的雪行者,也依旧不能忘记自己本初诞生时被赋予的责任——也就是说,要耕种,要灌溉,要饲育牲畜。”

    莫石有些吃惊,他本以为国王不会如此清楚这些神学讨论……

    毕竟,曼卡·金狮的确很少提到这些。

    当然,因为他是一个聪明人。一个聪明的人不会自找麻烦。

    中世纪的至北之国,划地为城,各家管好自己的一亩三分地,征税度日,国王也就不过如此。变革意味着利益置换的风险,挑战古老道德观念和神学体系更是难上加难。

    莫石不是不明白这些。

    但现在他从国王的口吻中窥知了一二:

    曼卡·金狮不是真的不想试着改变。他只不过囿于重重的惯例之中,没有恰当的契机便无法突围。

    “可是您瞧,我们的这个国家,”曼卡伸出手指了指挂在墙上的地图,“那么寒冷,那么贫瘠,肉食果腹都成问题,谈何灌溉耕种。因此我也不得不承认,‘徭役替罪派’的想法或许并非上神的想法,上神不过是要我们在这片没有希望的土地上苟活。”

    “这正是我希望弄明白的。”莫石回答。

    “你是指耕种?”曼卡的确有着杰出的头脑。

    “是的。”莫石点点头,“如今至北之国的子民每天所吃的食物中,八分来自兽肉,二分来自‘甜根’和‘沙薯’这两种作物。”

    甜根和沙薯类似于莫石记忆中的番薯、土豆,都是以茎块为食用部分的农作物。

    ——也是至北之国唯二的主食作物。基本上家家户户在后院种植,但很少能看见成片成片的大规模农田。

    但他听说南方有几块土地却是以这两类作物为税收,而不强征兽肉。

    “如果农作物可以得到推广,那么人民就不必冒着生命危险猎杀凶兽。”莫石站起来,走到地图边,“而农作物种植的最重要条件,一是温度,二是水源。我听说南方虽然相对温暖,但却时常遭遇水患,大大降低了农作物的产量。既然如此,依我所见,第一步应当要修缮河道,治理水患;第二步则是寻找在北方开垦农地的更多可能性。”

    曼卡思索着,从理论层面上理解莫石的说法。

    莫石走回到国王身边,在他足底的地毯上恭敬地坐下来。这在雪行者中是家臣与主人交谈时表示恭顺的寻常姿态,但他之前几乎没有做过。

    “我明白的,陛下,”莫石说,“南方的土地,应当由那些土地的主人去管理,他们需为保护自己的子民做出努力——而没有理由让您去关照。”

    这正是分权的缺点。

    中央缺乏权力,地方政权体量小而缺乏整体意识,难以实施体量巨大的工程。

    莫石心里明白:集权必然要提上议程。

    但他的计划还没有走到那一阶段。

    “因此我并不是在恳求您拨给我金钱和工人,我只是提出想要去南方,或许我能在有限的努力下为您的国土创造更加富饶的可能性。”

    “我理解你想做的,”国王低头看着他,“从表面是上看,你要做的是去南方寻找治理水患的方法。但你的理由是什么?是因为你是‘徭役替罪派’的忠实拥趸,是虔诚的信徒,是曾经目睹神迹的人?因此,你在寻找解救世人的方法?”

    “如您所说,陛下,我认为上神创造出我,为的就是让我找到办法终结雪行者的痛苦和罪。”莫石神情安宁,“并且,主让我来侍奉您,壮大您的国家、光耀您的名字。”

    他在各个方面都没怎么精进,但演技已经相当完美,几乎把自己都骗了过去。

    有些时候他真的以为自己是神的使者,是来这里解救世人的。

    实话说,这样的理由远比“被诺亚方舟流放,为了活命,为了重获记忆和魔法技艺而汲汲营营”要更加真实和美好。

    -

    国王同意了莫石南行的请求,为他写了简单的介绍信。

    莫石开始收拾物什,准备朝南出发。

    临别前半个月,他去向狄诺告别。

    他是到狄诺所在的火雀宅邸去拜访的,侍者说狄诺和捷洛塔公主正在后花园里。

    当他来到花园的时候,看到捷洛塔公主正和侍女一起堆雪人。

    捷洛塔公主披散下一头灿若阳光的金色长发,笑着与侍女打闹。抓起的雪团总是不及被按在雪人身上,就到处乱砸出去。

    “小心些,捷洛塔——”这是狄诺的声音,带着一种柔和的笑意。

    “没关系,没关系!”公主则不停地挥舞手臂。

    她不时笑着弯下腰,左臂微微挡在腹部前。

    雪行者社会中有很多关于雪的文化习俗。

    其中雪人也是一项。并且颇有一番说法和规矩。例如,孩子堆雪人时若是没有给雪人做上眼耳口鼻,那是不吉利的;当孩子成年时,那天冬天要特意做好一个等身大小的雪人;而当成年女性……

    “莫石先生!您怎么刚好来看我?”狄诺看到了莫石,几步跑到他面前。他用一只手扶住莫石的肩,将头靠过去用下颌碰一碰,这是对待亲密朋友的礼仪。

    “狄诺少爷。”莫石笑了笑,然后察觉他话语中的意思,问道,“刚好,怎么说?”

    年轻人脸上有一种藏不住的甜蜜和喜色。

    “啊,我正打算给姐姐和你们发信,事情是——捷洛塔怀孕了!”

    莫石完完全全愣住了。

    他下意识喃喃:“上神庇佑……”

    “感谢我们的主,”狄诺在胸前划画空轮图案,“是的,捷洛塔怀孕了!多么奇妙啊,莫石先生,我竟要做父亲了!”

    莫石也感慨万千。

    他看着面前这名有着火红色头发、身材高大的青年,这时才突然感觉到时间的流逝,感叹世事的变化。

    而他自己也将踏上旅途,进入来到至北之国生活后的另外一个阶段。

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