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第616章 七炷香的赵天赐3

    之所以认曹操为祖师爷,是因为当时为了筹集军费,曹操亲自筹建了一批官方的盗墓部队,设立“发丘中郎将”和“摸金校尉”等职务。

    在后世的外人看来,四个流派属于是平起平坐、各有专攻。

    其实事实上并不是这样,至少在早期不是这样。

    这里就要讲到一个很多后世人往往看上去明白实际上很模糊的概念,那就是嫡庶长幼之分。

    大多数人都知道,嫡长子地位最高。但如果这个问题往下追溯一点,很多后世人就不一定明白了。

    比如嫡次子和庶长子谁高?嫡次子和嫡长孙谁高?庶子之间是按照长幼排序的吗?

    其实说简单也很简单,就是八个字“尊卑有别,长幼有序”。

    只有正妻所生的孩子谓之“嫡子”,位尊;有名分妾室的孩子谓之“庶子”,位卑。至于偷情所生孩子,就是“野种”,连“位”都没有的。

    这就能看出来了,别说嫡次子了,就算是嫡三子,嫡无数子,也比庶子的要高。

    按照继承权简单排个序就知道了嫡长子-嫡长孙-嫡次子-嫡n子-庶长子-庶长孙-庶n子。

    “正统”观念主宰着社会的方方面面,所以也可以套用的盗墓流派中。

    从形制来看,“发丘印”和“摸金符”基本上差不多。区别在于发丘印正面刻的是“天官赐福,百无禁忌”,反面刻的就是一个“曹”字。而在摸金符上就是简单刻着“摸金”两个字。

    发丘中郎将曹操自己军队中抽出来盗墓的人。换句话说,也就是“嫡长子”。

    摸金校尉曹操在民间招募的帮他盗墓的队伍,也就是“嫡次子”。

    但这两支都是属于“官方认可正规队伍”,或者说,都是嫡子,只是长幼区别。

    摸金符有三到四枚,对于后世盗墓者来说,这是可遇不可求的宝贝。至于只有一枚的发丘印,那就是盗墓界的“皇冠”,基本上想都不敢想。

    至于移山和卸甲,就是属于“庶子”类型,分别取“愚公移山”和“见龙卸甲”之意。后来不知道怎么的,慢慢被称为“搬山”和“卸岭”,这是后话不谈。

    赵天赐本人暗自得意。发丘印其实被他们上次在云梦泽找到了,因为二爷特别喜欢于是就送给了他。不然的话,自己现在拿出发丘印,这个家伙不得舔鞋底才怪。

    当然,即便没有发丘印,这个叫代七的孙子也对赵天赐顶礼膜拜了。这其中的原因就是“同门辈分长幼”的概念了。

    方才代七切口中的“顶上元良”是开场白的尊称,赵天赐的回答“无有元良”也就是谦让了。

    接下来的“何处山门”便是问的流派,赵天赐答复“愚者自知”便是指的自己是“移山”一脉。

    代七问的“烧几炷香”指的就是派中等级,赵天赐所说的“七炷香”也就是说的自己的等级。

    而接下来代七话中的“鳞片”是说自己是卸甲一脉,“三炷香”是自己的等级,“四眼”指的是自己的职责是耳目。盗墓倒斗行的是鼠辈之事,但不会以“鼠”自称。“小猫”和“虎爷”则是行内谦称和尊称了。

    至于“礼几尊佛”“礼逍遥佛”云云,则是“行业资历成就”问答了。

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