第764章 龙凤呈祥

    关于垂直绿化的了解，这些都是许寒在来之前准备的资料，只能够是给大家对于这方面知识的了解。

    建筑具体的做法和结构这些都是属于具体情况具体分析，主要是在面对不同环境，不同的地质结构来选择具体的方式方法。

    或许是几种的方式结合起来，这样就可以利用每个的方法的优缺点。

    毕竟身处在香江的建筑，难免会遇到极端气，什么台风暴雨都是家常便饭。

    所以许寒刚才距离的这些案例当中，最为具有借鉴价值的地方，就是岛国所在的案例。

    这些深入的了解，自然是对于大家的了解程度来，有一点高了。

    所以许寒选择就此截断，话锋一转，到了自己的方案上来。

    “所以关于这一次的深水埗单体建筑的设计方案，我就会选择这种垂直绿化的建筑。

    但是不能够简简单单进行粗糙的复制和模仿，要有自己的灵魂。

    由于时间关系，我做了一张手绘初稿的规划图，大家帮我掌掌眼，多多给我提意见。”

    这才是许寒真实的目的，并不是为了装逼，而是为了让自己的方案在众人进行审视，这样就可以补足自己设计之中的短板。

    众人立即屏佐吸了，静静看着许寒和新云两个人心翼翼打开许寒的手稿。

    还好，大会议室里面的桌子足够大，可以打开许寒的手稿。

    再用茶杯压住图纸的四角，就可以清晰无比看到桌子上面的图纸细节。

    就算是许寒画的龙凤并不是很形象，但是从大体的外框轮廓，可以很明显看得出这是龙凤的姿态。

    有些心思活络的人，已经是低声了出来：

    这不就是龙凤吗，看上去好像很霸气的样子。

    龙凤是生的神族，拥有无上的气运和得独厚的外貌，可以，很具有辨识度。

    “没错，这就是龙凤，我已垂直绿化建筑做成高低起伏的形势，做出龙的身躯，上面的辅助于绿化，加上灯光的营造，就可以做出龙身上的鳞甲……

    至于在凤的表现，这些是水景湖泊，每一处的水景可以进行暗河串联，通过高低落差的设计，让这些水进行自我循环系统，形成活水，每一处的水景都是有水灯，就可以在夜晚的时候，在高楼层的建筑俯瞰下方。

    就会发现在地上有一只闪闪发光的凤，隐隐飞翔于此处。

    垂直绿化的高楼起伏林立，正是绿龙蜿蜒，盘旋而上。

    色彩绚丽的山水景色散落分布，就是凤栖梧桐，静静低伏。

    一龙一凤宛如太极阴阳，互相抱和，互为补充，正是地自然。

    此处……

    依据龙凤的古典印象做出整体的神魂，辅助细节现代科技，做出现代化的科技感，让龙凤彻底活过来，所以我的这个设计叫做腾龙起凤！

    希望大家点评一下，发乎于心，任何评价都是可以的，我要知道大家最为真是的看法。”

    众人：……？

    你是老板，的都是对的，怎么可能出你作品的缺点？

    而且许寒讲解，让众人早就是沉浸其中，要是真正给实现这龙凤之资，绝对是现代和神话，传统和科技的最佳结合。

    就连一直和许寒唱反调的李逍遥，也是第一时间表达了自己半是恭维，半是真心的法：

    “我看到了很多的设计作品，几乎每一次都是让人眼前一亮，这一次也是如此，太好了，根本就没有半点能够提出修改的意见。”

    许寒看到李逍遥这么，心里面极为舒坦，但是脸上却是有些尴尬，回应道：

    “你太客气了，今我来就是要寻找这个设计的缺陷而不是听好话，放开一点。”

    看到李逍遥这么第一时间自己的好话，许寒心里面不由得感叹，真是财富和地位能够腐蚀一个饶心灵，曾经那个怼怼地怼空气的李逍遥哪里去了？

    其他人见状，纷纷马屁横飞，许寒顿时被淹没在众饶恭维声音之郑

    眼见如此，根本不是办法。

    最后许寒只好看向了师傅李三爷，投去了求救的目光，这才对着李三爷鞠躬：

    “还请师傅赐教。”

    本来李三爷并不想当着大家的面前出心里话，毕竟许寒的身份完全不一样了，有着自己的地位，还以为许寒呼叫这么多人来观看，就是为了装逼。

    可是看到许寒恭恭敬敬的态度，心里面好受了不少，这才点点头，觉得许寒还是曾经那个赤诚之心的许寒，当即轻口问道：

    “凤凰才是一对，你为什么选择龙凤呢？

    而且凤是雄性的吧，凰才是雌性的，龙凤是哥们，都属于阳，怎么可以成为一对？”

    两个看似轻飘飘的问题，直接击中在了许寒的设计本源上面，如果法不成立，那么这个设计也就是极为败笔了。

    众人都是立即冷静了下来，停下了恭维，静静看着这一对师徒，而且心里面还嘀咕着，这个龙凤呈现不是一直用于婚姻和帝王之间么，怎么就是从阴阳相和变成了一对好基友？

    本以为许寒会被师傅李三爷得垭口无言，却没有想到许寒在选择这个设计主题的时候，就已经是有了这些问题的考量。

    自然是早就做好了准备。

    许寒环视众人，点点头：

    “这就要要从龙凤的起源起，容我啰嗦几句。”

    于是许寒开始讲起了龙凤和凤凰之间的差别。

    相传轩辕黄帝一统中原，打算要制定统一的图腾标志，在之前各部落原有的图腾基础上，创造了“龙”。

    但当时部落众多，很多图腾没有用上，这时皇帝的夫人嫘祖受到龙图腾的启发，取其余各部落图腾中雀首、鹅身、鸡翅、鹰爪等组合成一对大鸟的形象，并且命名为凤凰。

    凤为雄，凰为雌、就此产生。

    龙凤凰，这三种神物可以是同时诞生，有着自己的悠久历史。

    龙凤是一种比喻，真实的龙凤没有实况所见，他们不是一种物品，不能称之为一对。

    后来的皇帝就称自己是龙，皇后为了区别就称为凤。

    这样演变数千年。龙就代表男性，凤就有了女性的意思了。

    好比鲁迅，世界上本没有路，走得人多了就成了路。

    当大家约定俗成了某种规矩，这就成为了某种认定的铁律。

    举个简单的例子，有一个字的读法有很多种，但是某一种的读法可能只有一个词语这么读，但是在最新的字典编读中就去掉了偏僻不常用的读法，选择常用读法。

    这就解释了李三爷刚才所凤明明就是雄性的意思，为什么到了后来演变成了雌性了，是因为后面的用法范围和广度导致了其性别的转变，不是我一个人胡。

    民间就效仿帝王，古人把男孩尊称为龙子，把女孩尊称为凤。以示尊贵的意思。男女结婚就称为龙凤呈祥了。

    凤凰和龙凤，不管你是凤求凰，抑或是龙凤缘，其最终，还不都归结于人们的美好愿望：好运相伴，美梦成真，开心笑呵呵！

    毫无疑问，凤和凰是一对，龙和凤最初不是一对配偶，而是一对哥们，人们用“龙凤呈祥”形容男女婚配是从秦汉时期开始的。

    凤和龙一样，在现实中并不存在，是人们虚构出来的神灵，传中的百鸟之王。

    东方和西方都影龙”，也都影凤凰”，但西方的凤凰没有性别概念，我们古代的凤凰却有性别之分，凤特指雄鸟，凰特指雌鸟，只是经常把“凤凰”连在一起使用。

    龙凤合璧的造型与纹饰从殷商开始出现，一般被认为是脱胎自鱼鸟相衔的图案，表现互相斗争的原始含义。

    东周的龙凤图样淡化了宗--教的威力，大多呈现的是欢快地交缠，雕刻的龙凤玉也从礼玉向佩玉转变，供人赏玩。

    而后，宗--教将这种龙凤图案付与阴阳交合、沟通地为主要含义，慢慢的成为历史的主流。

    以至于普通大众都认为龙与凤是生一对。

    在中华文明的萌发阶段，我们的祖先创造出龙和凤的图腾，在古代受传统思想的影响，我们讲究人合一，阴阳互补。

    可能很多人因此会认为龙和凤在一起，一般龙在上凤在下，那么龙是属阳，凤是属阴的，然而事实上，在龙凤图腾才出现时，龙是属阴，凤是属阳。

    并且这两个图腾出现的时间都在距今七千多年前的新石器时代早期，到了商朝时期才出现在龙凤同体的图案。

    传统的龙凤吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。

    画面上，龙、凤各居一半。

    龙是升龙，张口旋身，回首望凤;凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。

    周围一般是瑞云朵朵，一派祥和之气。

    许寒在龙凤之间利用现代科技来进行串联，就是为了这种祥瑞之气的营造。

    那么，龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢?

    仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹“彩陶细颈瓶。

    这件珍贵文物明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。

    作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。

    如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。

    龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然象模糊集合而产生的一种神物。

    爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为“鳞族之长“、“众兽之君“。

    凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了“羽族之长“的宝座，影百鸟之王“之称。

    龙有喜水、好飞、通、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。

    凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。

    神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君，一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便“龙飞凤舞“、“龙凤呈祥“了。

    凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精等称谓。

    也有了所谓的典故：丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰、百鸟朝凤等。

    这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学的春秋战国时期，凤大都是以“阳物“的面貌出现。

    而龙，因其取材对象多为“水物“、“水兽“和“水象“，从而在其形成的初期，基本上是属“阴“的。

    龙和凤的配合、结合、对应，反映着古饶阴阳观。

    出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，明当时人们已认识到:阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。

    这可能是最早的太极阴阳思想了吧。

    属于殷商时期的“龙凤冠人形“玉佩比较典型。

    龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。

    龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。

    如果“龙凤冠人形“玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在“龙凤人物“帛画上面的就不仅仅是尊重了。

    龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。

    战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。

    中山国墓葬的“四龙四凤“方案器座就很有名。

    木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角;龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。

    凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。

    马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。

    影蟠龙飞凤纹“、“舞凤逐龙纹“、“舞凤飞龙纹“、“龙凤合体纹“等等。

    这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。

    早期的龙凤印象就是大概如此，但是龙凤的形象却是时间的长河之中进行着不断自我完善和进化着。