第203章 我太难了

    一晃十天过去了，距离洛邑也越来越近了，不过因为中途遭遇刮风多雨天气的原因，他们原定十二天返回洛邑的行程，一口气延期到了二十四天左右。

    不过也正是因为延期了，商璃等人总算是有了更多的自由时间，另外，凌皓精心制作的那些食物也让他们大饱口福了。

    尤其是赵姮，本来只是随行的，结果就这十天功夫，居然胖了五斤，由此可见，美食的魅力所在。

    “凌师弟，今天又做了什么好吃的？”

    “是烧梅，你们要吃吃看吗？”

    烧梅，又称烧卖，是一种以小麦面粉加水和成硬面团、经醒制后用轴槌擀压成荷叶边面皮，包裹肉馅上笼蒸熟的神州传统面食。

    烧卖用烫面，即用开水和面，面已半熟，再加入冷水和的面，以增加成型能力，用一种中间粗，两头有把的类似棒槌的特殊擀面杖擀皮，擀出的皮薄而不平，四边如同花边，中间放馅，不用包，一提就成型，上屉蒸熟。

    皮薄馅大，形若杯，底为圆，腰收细，上面如同花边，美观好吃。

    烧卖馅料多为糯米、香菇、萝卜、白菜、瘦肉等，加入调味的酱油、盐、香油、食用油、白糖。吃时配以醋、蒜丝，味道可口、鲜美。

    烧卖一词的来历，另有有多种说法。一说是明末清初时，在大南街大召寺附近，有哥俩儿以卖包子为生，后来哥哥娶了媳妇，嫂嫂要求分家，包子店归哥嫂，弟弟在店里打工包包子、卖包子，善良的弟弟除了吃饱以外，再无分文，为增加收入今后娶媳妇，弟弟在包子上炉蒸时，就做了些薄皮开口的“包子”，区分开卖，卖包子的钱给哥哥，稍卖的钱积攒起来，很多人喜欢这个不像包子的包子，取名“捎卖”，后来名称演变，向南传播就改叫烧麦了。

    还有一种说法是：早在乾隆三年，浮山县北井里村王氏，在北京前门外的鲜鱼口开了个浮山烧麦馆，并制作炸三角和各种名菜。某年除夕之夜，乾隆从通州私访归来，到浮山烧麦馆吃烧麦。这里的烧麦馅软而喷香、油而不腻，洁白晶莹，如玉石榴一般。乾隆食后赞不绝口，回宫后亲笔写了“都一处”三个大字，命人制成牌匾送往浮山烧麦馆。从此烧麦馆名声大振，身价倍增。但这，已经与名称来历关系不大了。

    烧麦之所以顶部不封口，是由于茶客所带的小菜品种不一，有的是生牛羊肉和姜葱，有的是萝卜青菜豆腐干……为区别各位茶客的小菜，便不封口，每当一笼蒸好后，店小二便会把蒸笼端到茶堂的大桌上，说：“各位茶客的小菜捎来了，劳驾自选。”这时茶客各自点了自己的“薄饼包菜”边吃边饮。

    另有一说是烧卖起源于包子。它与包子的主要区别除了使用未发酵面制皮外，还在于顶部不封口，作石榴状。

    到了后世，各地烧卖的品种就变得更为丰富，制作也更为精美了。

    如河南有切馅烧卖，河北大葱猪肉烧卖，安徽有鸭油烧卖，杭州有牛肉烧卖，江西有蛋肉烧卖，山东临清有羊肉烧卖，苏州有三鲜烧卖；湖南长沙有菊花烧卖；广州有干蒸烧卖、鲜虾烧卖、蟹肉烧卖、猪肝烧卖、牛肉烧卖和排骨烧卖等等，都各具地方特色……

    “蒸好了，你们要小心一点，很烫的。”凌皓把一屉蒸笼拿下来，只见其中热气腾腾地躺着数十个烧梅。

    蒸笼起源于汉代，是神州饮食文化的一朵奇葩工艺品，其中竹蒸笼以原汁原味，蒸汽水不倒流，色香味俱全饮誉全球。

    作为一种古老的手工艺品。竹蒸笼的种类主要分为青皮慈竹蒸笼和去青皮楠竹蒸笼，青皮慈竹蒸笼比较罕见，主要因为价格低廉，质量不好，去青皮的蒸笼材质多为楠竹制作，采用竹片绑接，因为材料坚硬且结实，比较厚所以都必须把楠竹祛除部分厚度，留下5-6毫米左右的竹篾作为主要材料。

    「汉高祖时期，将军韩信行军时以竹木制作炊具，利用蒸气蒸煮食物，避免炊烟暴露军营位置，蒸煮干粮亦更易保存，是为竹蒸笼的起源。」事实上，有确实的考古证据证明，早在远古时代，人们已采用竹来制作各种用具，而蒸这种煮食方法，亦早在周代已有记录。古代「蒸笼」有陶及青铜制作，而河南密县打虎亭1号东汉墓中出现的古代厨房壁画，则是现存最早与现代蒸笼渊源的实证，距今近二千年。

    之所以要用蒸笼来蒸，那当然是因为用蒸笼，气密性很好，也不会走了味儿，能够锁住烧梅当中的肉汁，保持鲜美的口感。

    “呼呼……烫烫。”

    “还是用筷子夹起来吃吧，这样方便一点。”凌皓给他们每人发了一双筷子。

    “哇，好好吃！这个面皮真是又酥又软９有点嚼劲。”商璃说道。

    “我这里还准备了加了姜丝的醋碟，你们蘸点这个再吃看看。”凌皓说着便拿出几个小碟来。

    “凌师弟，你真是厉害啊，谁以后要是嫁给你为妻了，那一定会很有口福的！”赵姮说道。

    “只是平时比较喜欢琢磨这些东西罢了，登不得大雅之堂的。”凌皓摆了摆手。

    “凌哥哥，这烧梅的面皮，到底是用什么东西做的？这么好吃。”

    “这个啊，是用小麦磨成粉，揉成面团之后，醒制以后蒸出来的，这样做出来的烧梅，既好吃又好看。”

    “诶诶诶？小麦吗？还真是很意外呢。”

    小麦是禾本科植物，是一种在世界范围之内都有广泛种植的谷类作物，小麦的颖果是人类的主食之一，磨成面粉后可制作面包、馒头、饼干、面条等食物，发酵后可制成啤酒、酒精、白酒，或生物质燃料。

    小麦是三大谷物之一，几乎全作食用，仅约有六分之一作为饲料使用。两河流域是世界上最早栽培小麦的地区，神州则是世界上较早种植小麦的国家之一。

    在皂角树二里头文化遗址中，发现有栽培小麦，且占粮食作物的第四位。说明在夏代，麦子是主要粮食作物之一。

    殷墟出土的甲骨文有“告麦”、“食麦”记载。《诗经·周颂·清庙思文》：“贻我来牟”，亦作“麳麰”。三国魏张揖（3世纪）《广雅》有：“大麦，麰也；泪科，麳也”的记载。

    以后的古代文献中，将小麦简称为麦，其他麦类则于“麦”前冠以“大”、“穬”等字，以与小麦相区别。根据《诗经》中提及的“麦”所代表的地区，说明公元前6世纪，黄河中下游已普遍栽培小麦。

    据以后史书记载，长江以南地区约在公元1世纪，西南部地区约在公元9世纪都已经种植小麦。到明代《天工开物》1637年记载，小麦已经遍及全国，在粮食生产上占有重要地位。

    小麦原产地在西亚的新月沃地。中国最早发现小麦遗址是在河姆渡流域附近。新疆的孔雀河流域，也就是人们常说的楼兰；在楼兰的杏墓地也发现了四千年前的炭化小麦。

    四千年前的塔里木河和孔雀河下游一带的沙漠绿洲中，有着较充沛的水资源和高达40%的植被覆盖率。

    那时水中有游荡的鱼儿，林中有飞奔的动物，翠绿的草地可以放牧，土地适于耕种。

    在蟹境里有着相当不错的生存土壤。但是唯一的问题也是最关键的问题，便是沙漠绿洲生态的脆弱性，一点点改变就会给生命造成意想不到的灾难。

    南方原先很少种麦，汉以后才逐渐向南推广。

    《晋书·五行志》说：“元帝大兴二年（公元319年），吴郡（今江苏）、吴兴（今浙江湖州）、东阳（今浙江东阳）无麦禾（这里的禾是指稻说的），大饥。”可见四世纪初，麦在江浙一带已经取得了一定的地位。

    在此以后，又陆续得到推广，主要是出于农民自己的传播，有时王朝政府或地方官也曾督促推广。

    南宋初年，北方人大批地迁移到长江中下游和福建、广东等省。北方人习惯于吃麦，麦的需要量突然增加，因而麦价大涨，刺激了麦的生产。因此，麦的栽培迅速扩大开来。

    南宋庄季裕在他写的《鸡肋编》（十二世纪前期）中说：“此时一眼看去，连片的麦田，已经不亚于淮北。”这就是说，已经不亚于北方了。

    麦和稻的生长季节不同，只要安排得好，就可以在秋季收稻以后种麦，夏季收麦以后插秧，同一块田一年可以两熟。麦的推广并不妨碍稻的栽培面积。

    北宋朱长文的《吴郡图经续记》（1084年）就说：“吴中土地肥沃，物产丰富，割麦后种稻，一年两熟，稻有早晚。”后来南宋陈旉（fu肤）《农书》（1149年）和王祯《农书》（1313年）所说的也是稻麦两熟制。

    而且根据王祯《农书》的记载，南方对于种麦，已有相当技术水平，单位面积产量也比较高，并不比北方差。

    不过尽管如此，在这个世界里，人们还并没有挖掘出它剩余的其他利用价值来，对他们来说，小麦还停留在磨馒头，做面条的范围内，至于其他的，恐怕没人在乎，也不会有人去尝试。

    《急就篇》卷二中就有记载:“饼饵麦饭甘豆羹。“颜师古注:“麦饭﹐磨麦合皮而炊之也;甘豆羹﹐以洮米泔和小豆而煮之也;一曰以小豆为羹﹐不以醯酢﹐其味纯甘﹐故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。“

    在古人的眼里，小麦是给穷人们吃的。

    也就难怪，商璃等人一听说这烧梅的面皮居然是用小麦做成的，都感觉到十分诧异了。

    “这么说来，这东西之所以这么好吃，是因为用了小麦粉而精心制作而成的了？”赵姮看着手上那个烧梅，难得地露出了一丝好奇。

    “那是自然，只要是个人都要吃喝，我的兴趣也在于此，如果全天下人都能吃上这样的好东西，那也不失为一件美事。”

    “凌君的意思是在提点我们，只有让百姓们吃好喝好了，他们才会真心拥戴我等。”商璃握着手中那个烧梅，很严肃地说道。

    “商小姐果然冰雪聪明，在下正有此意，若是能让全天下人都能吃好喝好，他们自然不会牢骚满腹，也不会再出现饿殍遍野的惨状了，那个场景，我已经不想再看见了……”凌皓说道。

    事实上，就在这之前，他们一路走水路，沿途也在岸边发现了一些骨瘦如柴的人，他们因为丧失了劳动能力，甚至没有人愿意接近他们，基本上就等于是让他们自生自灭了。

    众人这一路而来，也都算是把这一切看在了眼里，不过他们终究不是一个阶层的人，最多也就是给点吃食救济他们一下，而不能代替他们去受苦，他们自问可没有这个境界。