正文 第四十二章 墨家机关术，儒家中庸之道
山谷两旁有陡峭的坡度，以鸡崽的能力不可能飞跃。
平摊的地区拉有铁丝网，将养鸡场与外面的荒野相隔绝开来。
但才短短一天的时间，居然失踪近一百只鸡崽！
李长青仔细勘察铁丝网围城的护栏，在底部找到多处土洞。
土洞如成年人拳头般大小，应该只有小型动物才能通过。
李长青在土洞的泥土里还找到几根淡黄色的毛，心里大概知道是怎么回事。
黄鼠狼是山里最常见的小型食肉动物，经常偷袭家禽，先吸其血液再吃内脏躯体。
李长青发现好几个土洞，可以证明不止一只黄鼠狼。
即便是把洞口堵上，黄鼠狼依然有办法进来。
李长青想着是否找李常武借几个扑兽夹，放在土洞的附近。
不过黄鼠狼警觉性极高，时刻保持着深度戒备的状态，很难直接用捕兽夹夹到！
又想到自己完成墨家任务，但是还没有提交，说不定有解决的方法。
进入诸子百家游戏中，禽滑厘站在天机阁笑望着李长青。
“短短几天时间内就体会出《非攻》、《兼爱》、《明鬼》中的深意，可喜可贺！”，禽滑厘夸赞道。
“过奖！”，李长青读书通神，看书效率远非常人可比淡淡地道。
况且墨家的《非攻》、《兼爱》、《明鬼》，相对于儒家典籍在释意备注要少上很多。
“鉴于小兄弟的出色表现，特赠送《公输》一本。”，禽滑厘掏出本厚厚的典籍道。
“多谢赐书！”，李长青接过书谢道。
“咱们墨家机关闻名天下，尤以善于防守著称。老师曾经为阻止楚国攻宋，与鲁班大师论战三天三夜，将所得写成《公输》。不仅囊括诸多墨家机关的奥义，还有对鲁班大师机关术的精妙阐述！”，禽滑厘解释道。
“当天的情形一定很精彩，可惜不能亲眼目睹！”
两位巅峰鼻祖的攻防对决，李长青很难想象玄妙到何种程度。
“呵呵，将来有机会的，再送你《贵义》、《公孟》、《鲁问》三本！”禽滑厘又道。
李长青同禽滑厘再聊几句后，就退出诸子百家。
养鸡场山谷半山腰上有一棵大树亭亭如盖，下面的根茎冒出在土外形成天然的椅子。
李长青坐在根茎形成的椅子上，拿出《公输》开始研读。
阳光透过树叶在书本上留下斑驳的影子，一阵清风刮过左右地晃动。
有些小鸡崽爬到山坡的陡峭处，扑腾着翅膀想飞却只能划下一小片泥土。
李长青斜看着眼看见后将小鸡崽用手掌托着送回到平地，然后继续坐在树根形成的椅子上看书，在山坳里的养鸡场享受着午后的读书时光。
禽滑厘给的《公输》与流传的版本大不相同，里面的内容博大精深。
就连诸葛亮六出祁山，专门用来运送粮草的木牛流马都存在。
甚至连墨子花三年时间制造能够飞翔一整天的木鸟，都能在《公输》中找到设计方案。
李长青看着大受启发，整本《公输》相当于在讲机械工程学。
将很多发明理念泛化，领悟后能够举一反三，制造出一些其他的东西。
甚至其中有些发明，远超当今的科学技术水平。
类似于木头机器人鲁班七号之类的高级发明，以纯机械动力驱动。
不仅能够说话、行走、发射武器，还跟正常跟人交谈。
涉及到的知识极为复杂，李长青一时间竟然看不懂其中的机械原理。
天边出现一片火烧云，预示着明天的天气将格外晴朗，李长青才从《公输》中收回神。
读《公输》跟读《论语》、《大学》、《中庸》的感觉颇为不同，是两个风格的体验。
前者是在用科学原理探索新的发现，而后者是在聆听圣贤教诲时修养身心内王外圣。
李长青从《公输》中获得许多灵感，打算自己制造一个陷阱来扑捉黄鼠狼。
得到《公输》的第一次发明，居然是用来防止黄鼠狼入侵鸡舍，估计也没谁……
李长青心里大概有个知道如何去做，但时间已晚只好先行回到小木屋。
小松鼠每天都傍晚见到李长青都要缠着喝灵水，李长青只能无奈给小松鼠倒满灵水。
李长青没有立即读书，夜空月明星稀。
不禁想起《山园小梅》中的两句诗，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
是咏梅的千古绝唱，将梅花描写得超凡脱俗俏丽可人，体现出其清幽香逸的风姿。
其原句是五代南唐江为的残句，竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。
既写竹又写桂花，但是没写出竹影的特点，也没道出桂花的香味。
李长青却觉得要是在小木屋的左侧种些竹子，前方种些桂花、兰花、梅花、菊花。
再在竹林里挂一串风铃，闲坐在其中读书赏月岂不是人生一大快事？
李长青心里想着这种意境就觉得很美，思量着把这事提上日程。
一寸光阴一寸金，当下的时光也得珍惜，李长青开始度四书中的第三本《中庸》。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
“是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
为《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题。要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
在本章之后才正面提出中庸这一范畴，进入全书的主题。
“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
是对“君子而时中”的生动说明，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。
中庸的要求是恰到好处，如宋玉《登徒子好色赋》中大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
恰到好处才是中庸，为儒家最高的道德标准。