第十一章 五岳真型
老子《道德经》有云：修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之下，其德乃博。一样也是从人本身出发来阐述的。
那么对于地呢？所谓圣人乃是大盗，又如何解释？
用林晓来自新世纪的科学解释，倒是可以有一点是可以涉及根本的，那就是物质能量守恒定律。扩展到修行，那就是有得有还。那些不飞升，始终滞留人间的地仙、仙，会消耗更多的物资、灵机，所以地就要让他们离开，如果不主动离开，就要通过一次比一次更重的雷劫，赶他们走！
那么会不会有人能通过别的方式修行，而不招致劫的来临呢？有！那就是佛修。当然也不是所有的佛修都是这样，像尊胜那样的苦行僧人，不动用法力，只凭自身定力和大愿修行的，就不会招致劫，再加上他们往往在功德圆满后，不会携带肉身飞升，而肉身往往是吸收地灵气最多的，而肉身虹化之后，以前所吸收的灵气可都是会反馈地的。
这样一来，佛门修行依靠历世修行所得到的慧力，凝聚舍利，得到佛门果位，不仅可以帮助地清理渣滓孽障，还不会带走多少灵气，自然是受到地的欢喜了，这，才是后世佛门大心原因，即便是后世的无灵时代，也只见道门隐退，但是佛门依旧兴盛的原因了。
道林晓修行的基础功法《黄庭经》，其实也是不怎么消耗地灵气、灵机的，因为《黄庭经》修行的是以自身为神，所谓“人体一地”，注重的是内部开发，对外部的依赖性并不高。就算是要消耗大量的灵材，也主要是用来打造自己护道的法宝之用。
看看远古时代的前辈真仙，有多少会随身带着一堆的零碎法宝？就算是将阐教十二大弟子打得削去了顶上三花的三位仙姑之首的云霄仙子，手里的法宝也不过就是一件混元金斗！剩下的就是“九曲黄河阵图”了。起来还是后世修行因环境不同，造成了更加的依赖外物的情况，然后就是更加悲惨的时代，无灵时代，连外物都寻找不到，修行也只剩下修心了。
像林晓观想五岳真型，虽然要找寄托之物，但是并不需要多少灵气，只要是材地宝就行了——寄托之物也需要能承接得了五岳真型的。
事实上，自古以来，就有人皇祭祀五岳，也会有相应的镇物存在，这些镇物和五岳灵脉的共同作用下，是会逐渐演化出一些神似五岳真型的山石的，这些山石就是林晓要寻找的材地宝！林晓寻找的华山阴面的亘古污浊之处，就往往会有这样的材地宝凝聚——所谓阴极阳生不外如此。
只不过，华山穷阴之处，亦是险，自古以来少有人踪，倒是便于林晓寻觅。激发胸中脾神之力，林晓也不必使用什么遁术，就轻轻松松遁入地穴深处，顶着地穴中不断喷发的恶浊之气，逐渐深入。越往下，地穴的温度就越低，千百丈之后，就已经能看到地穴四壁上的冰霜，这可是不同于高山雪峰上的那种万载冰雪，洁净无比，而是乌坨坨的好似千百种杂质混合到一起的那种，不得正道人士的喜欢，倒是左道旁门和邪魔之属用来采集修行魔法、魔雷、阴雷的好东西。
这种污浊恰是五岳千百万年来将自身吸纳的恶浊之气排除的污浊杂质，蜀山大地地脉有灵，也会吞吐呼吸，也就不免泥沙俱下，地脉有灵自会借助地壳之下的太火胎胞的熔炼之力，清升浊降，那些不能沉入太火胎胞熔炼的自然也会随之排出，所以才有所谓”造化钟神秀“之称。
所以，在这种地穴，往往也会有少数的材地宝会具备所在地脉的真型，所谓阴中之阳就是如此了。下降万丈之后，林晓就是有身神护体，也有些禁受不住了，就在林晓犹豫是不是要再深入一些的时候，身畔乌光一闪，一块磨盘大的石块，从身边向上飞过。隐约之间，林晓看到这块巨石神似躺倒的华山，不由心中一动。
心动神动，身体如响斯应，眨眼之间就已经来到石块之上，随着石块一道向上飞起。果然，还真是一块神似华山的巨石，而且虽然裹着一层乌黑的污泥，但是依旧能看出来污泥之下，有着点点金光。林晓大袖一挥，这是道门嫡传的”袖里乾坤“之术，一挥之下，已经把巨石收在袖子郑然后，林晓身体一晃，就在地穴中消失不见，在看到林晓的时候，就是华山东峰朝阳峰了。
要寄托五岳真型，仅凭林晓的观想也是不成的，一样需要时，地利，人和。人和倒是不必太过在意，不仅此时华山依旧在楼观道的辐射范围之内，而且此时睡仙人陈抟就已经在华山定居——烈火祖师在华山立道场，那是在陈抟老祖飞升九仙界数百年之后的事情了。华山范围虽大，但是还真没有几个宵之辈敢于作祟，所以人和是没有问题的，最多就是会有魔来临。
对于林晓来，魔这玩意是来多少灭多少，那可是五脏神明最喜欢的食物！魔的手段，不外乎是挑起修行饶七情六欲，万般念头，所以要度过魔劫，都要一念不起才能度过，但一念不起，心神空明又怎么比得上林晓修卸黄庭经》所得的周神明以魔为食粮！一个是不搭理，使其自败，一个是吃掉你，助长自身道行，哪一种对于魔来更为可怕，就不言自明了。
不过话回来，自从中古之后，人间的修行人能直接以《黄庭经》入道的人，几乎没有，不是玄门道祖不愿意弟子们修卸黄庭经》，而是自封神之后，无数道门弟子就不再常颂《黄庭经》，道法自然了。而近古之后，道门传承里也就只留下了《黄庭经》的经文经义，修行之法却是近乎失传了。再一个，以《黄庭经》入道，往往不甚看重道法、法宝这些外物，也就是更不得后世修行者的青睐。
像樗散子、连山真热人所得的《九玄经》，固然是可以直达金仙的无上正法，但是与《黄庭经》相比，可是华丽了无数，而且运用到法宝法器上，也比《黄庭经》要更符合后世修行的概念。
后世峨嵋弟子都认为《九玄经》是太清无上道法，是最高精义，但恰恰忘记了修卸九玄经》也是要度过无数劫数的，何来劫数？因夺霖造化，降魔伏魔，所以才有劫，才有魔扰。这就是所谓的因果之意，盗取地灵机，自然会有回报的一，你自己不还，那就有魔来扰，让你千年道行一朝空。
《黄庭经》不同，以人身为一地，点化自身神灵，不假外求，所以魔扰最少，劫数最少，如果期间还有调理地脉等有功德于地之举，甚至还可免去劫数和魔扰，所谓功德临身，万魔不侵！
林晓虽然此时并没有什么功德在身，但是仅仅因为来自后世他乡，并得到了文始真人代师真传，就足以令机混淆，祭炼法器也就不会招致魔降临了。
且不林晓等着第二黎明时分，借助太阳升起那一刻的第一缕紫气祭炼西岳华山的真型寄托，且此时的太行山中，有一道人心中一动，掐指算计机，不久之后，在洞府之中拜祭祖师，而后满面大喜之色，高呼：“吾师弟临凡，吾道将成，还需助师弟一臂之力！”随后除了洞府，一道纯金色剑光闪过，人也消失不见。
金色剑光飞行之速，直有千里户庭之威。只见金色长虹经而行，不过片刻，就来到了华山朝阳峰上空，由极动转为极静，却未发出半点声息，就连不远处的朵朵青云都没有一丝离散。可见此人对剑光的控制可谓是炉火纯青了。
林晓虽然将大部分心神都放在祭炼西岳华山的真型之物上，对对于外界并不是没有一点感知，这里毕竟不是楼观道的老巢，自己手里有没有多少防护性法宝，万一全身心投入到祭炼当中，来了一个邪门歪道杀人夺宝，那林晓可是哭都找不到庙门的。不过神识里远远就发现了来自东方的那一道惊长虹的时候，林晓就知道自己这回祭炼是妥了！
没别的，在这种人生地不熟的世界，林晓在祭炼法宝之前，如果不先占卜一番，那和白痴有什么区别？结果就是子时时分，虔心占算之后，林晓就确定了自己今祭炼是一点问题都没有，连虚惊一场的机会都不存在，因为只要自己开始祭炼，必定会有一位大修行的同门会有所感应，然后前来护法！
虽然占算当中没有能够得知这位同门是谁，但是从卦象中却可以看到，这位同门可是那种渡过了三次劫以上的仙人物，而且还是颇具盛名的伏魔高手，仅凭自己的名号，就能震慑一方的人物！